رحمه النبى بغير المسلمين

رحمه النبى بغير المسلمين

بسم الله الرحمن الرحيم

اخوانى واخواتى بعد حادث تفجير كنيسه القديسين الاليم الذى ندينه وبشده

كان يجب علينا ان نبين نظره الاسلام لغير المسلمين وما موقفه تجاه ايذاء غير المسلمين وكيف كان يتعامل نبينا صلى الله عليه وسلم معهم

فقد قال الله عز وجل

بسم الله الرحمن الرحيم

لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمنوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ * وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ

وقال عز زجل

لا ينهاكم الله عن الذين لم يُقاتلوكم فى الدين ولم يُخرجوكم من دياركم أن تَبرّوهم وتُقسطوا إليهم إنّ الله يُحب المُقسطين

فهيا لنتعرف كيف كان يتعامل نبينا صلى الله عليه وسلم مع غير المسلمين وبماذا وصانا تجاههم

تحريم قتل غير المسلم

------------------

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من قتل نفسا معاهدا لم يرح رائحة الجنة ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما ) رواه البخاري

*********************

وقال صلى الله عليه وسلم: من قتل مُعاهِدًا فى غير كُنْهِهِ حَرّم الله عليه الجنه

رواه البخارى

كُنْهِهِ: بمعنى وقته أو الاسباب التى يجوز له فيها قتله أى بغير حق

***************************

وقال صلى الله عليه وسلم : ألا من ظَلم مُعاهِدًا أو انتقصه أو كلّفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس فأنا حَجِيجه يوم القيامه

رواه ابو داود

حجيجه: بمعنى كنت خصمه

****************************

وقال صلى الله عليه وسلم : أيّما رجل أمن رجلاً على دمه ثم قتله فأنا من القاتل برئ وإن كان المقتول كافرًا

رواه بن ماجه وبن حبان

***************************

قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «أيحسب أحدكم متكئا على أريكته يظن أن الله لم يحرم شيئاً إلا ما فى هذا القرآن ألا وإنى والله قد أمرت ووعظت ونهيت عن أشياء إنها لمثل القرآن أو أكثر وإن الله لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إلا بإذن ولا ضرب نسائهم ولا أكل ثمارهم إذا أعطوكم الذى عليهم»، رواه أبوداود

**************************

وصيه بأهل الذمه وخاصه فى مصر

----------------------------

عن أبى ذر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنكم ستفتحون مصر وهى أرض يسمى فيها القيراط، فإذا فتحتموها فاستوصوا بأهلها خيراً، فإن لهم ذمة ورحما.

***********************

بِرّ الاهل من اهل الذمه:

------------------

وعن أسماء بنت أبى بكر رضى الله عنه قالت: قدِمت علىّ أمى وهى مشركة فقلت يا رسول الله إن أمى قدمت على وهى راغبة أفأصِلُها؟ قال: «نعم صِلِيها». متفق عليه

************************

احذر ظلم الذميين

--------------

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعوة المظلوم وإن كان كافرا ليس دونها حجاب

فى المسند.

**************************

تعامل النبى معهم

--------------

البيع والشراء منهم:

---------------

روى البخارى عن عبدالرحمن بن أبى بكر رضى الله عنهما قال: كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبى صلى الله عليه وسلم: «بيعاً أم عطية» أو قال: أم هبة؟ فقال: لا.. بيع، فاشترى منه شاة..

فما بالنا بأهل الذمة.

************************

الرهن عندهم:

-----------

وكان صلى الله عليه وسلم يعامل مخالفيه من غير المسلمين فى البيع والشراء والأخذ والعطاء، فعن عائشة رضى الله عنها قالت: «توفى النبى صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودى بثلاثين، يعنى: صاعا من شعير.

*******************

زياره المريض منهم

-----------------

عن أنس رضى الله عنه قال: كان غلام يهودى يخدم النبى صلى الله عليه وسلم فمرض ، فأتاه النبى صلى الله عليه وسلم يعوده، فقعد عند رأسه فقال له: أسلم

فنظر إلى أبيه وهو عنده فقال له: أطع أبا القاسم صلى الله عليه وسلم فأسلم، فخرج النبى صلى الله عليه وسلم وهو يقول :«الحمد لله الذى أنقذه من النار»

***********************

قبول الهدايا من غير المسلمين:

--------------------------

-كان صلى الله عليه وسلم يقبل هدايا من غير المسلمين فقبل هدية زينب بنت الحارث اليهودية حيث أهدت له شاة مشوية قد وضعت فيها السم.

-وقد قبل صلى الله عليه وسلم هديه المقوقس صاحب مصر

************************

رحمه النبى بالاعداء فى الحرب

-------------------------

كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا أمّر أمير على جيش أو سريه أوصاه خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا،ثم قال :اغزوا باسم الله وفى سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا .....

-عن بن عمر رضى الله عنهما .. أن امرأه وُجدت فى بعض مغازى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقتوله فأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان

رواه البخارى ومسلم

عن خالد بن الوليد رضى الله عنه قال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر فأتت اليهود فشكوا أن الناس قد اسرعوا الى حظائرهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا لاتحل أموال المعاهدين إلا بحقها

رواه ابو داوود بسند حسن

عن ابى هريره رضى الله عنه قال: قدَم طفيل بن عمرو الدوسي واصحابه على النبى صلى الله عليه وسلم فقالوا: يارسول الله إن دوسا عصت وأبت فادع الله عليها ، فقيل:هلكت دوس ، قال: اللهم اهد دوسا وأت بهم

رواه البخارى

***********************

ويقول القرافى: إن عَقْد الذمة يوجب حقوقاً علينا لهم؛ لأنهم فى جوارنا وفى خفارتنا، وذمّةِ الله تعالى، وذمّةِ رسوله، ودِينِ الإسلام، فمن اعتدى عليهم ولو بكلمة سوء، أو غِيبة فى عِرْض أحدهم، أو نوع من أنواع الأذيّة، أو أعان على ذلك، فقد ضيّعَ ذمّة الله تعالى وذمّة رسوله وذمة دين الإسلام

لا تنسونا من صالح دعاؤكم

 لو عرفوه هيحبوه

تابع القراءة »

تابع القراءة »

هل نغلق المساجد؟ - فهمي هويدي

ما الذي تستطيع قصور الثقافة أن تفعله أمام 120 ألف مسجد وزاوية في مصر؟

السؤال طرحه السيد فاروق حسنى وزير الثقافة أثناء مناقشة أجرتها معه مجلة روزاليوسف في عددها الأخير (8/1).

كان الحوار قد تطرق إلى ملف التطرف المثار هذه الأيام. وكان السؤال الذي وجهه رئيس تحرير المجلة للوزير هو:

لماذا انتصرت عليك مؤسسة التطرف؟

وهو ما رد عليه الوزير بقوله:

قل لي من الأقوى في المجتمع: الخطيب الواقف على المنبر أم المفكر؟

ثم ألحق كلامه بالسؤال عن تناقض الأدوار بين قصور الثقافة والمساجد والزوايا.

لم يكن السؤال استفهاميا بقدر ما أنه احتجاجي واستنكاري، أراد به الوزير أن يعبر عن التضاد بين الدور «التنويري» الذي تقوم به قصور الثقافة، والدور «الظلامي» الذي تؤديه المساجد والزوايا.

والجملة الأخيرة من عندي، لأن الوزير لم يستخدم هذه الكلمات، ولكن سياق حديثه أشار إليها ضمنا. فضلا عن أن ثمة خطابا عبر عنه نفر من المثقفين يعتبر أن التدين هو المشكلة وهو التربة التي تستنبت التطرف.

ولأحد كبار موظفي وزارته كتابات عدة ادعى فيها أن جريمة التدين زادت عن حدها في مصر.

وعبر آخرون عن ذات الفكرة حين زعموا أن «السلفية» زحفت إلى العقل المصري واحتلت مساحة كبيرة منه.

ويبدو أن تلك الأصوات أحدثت مفعولها في الأوساط الرسمية، حتى تردد أن وزارة الإعلام اتجهت إلى تخفيف جرعة التدين في برامجها. في أعقاب فاجعة التفجير التي حدثت في الإسكندرية.

وإذا صح ذلك فإنه يندرج ضمن الآثار الخطيرة للفاجعة. التي وضعت الإسلام وتعاليمه والمتدينين على إطلاقهم في قفص الاتهام، وبات السؤال المطروح هو كيف يمكن التصدي لكل هؤلاء. وكما أن أهل الأمن والسياسة وجدوها فرصة للدفاع عن استمرار العمل بقانون الطوارئ. فإن فئات من الكارهين الذين يبغضون الإسلام وأهله انتهزوا الفرصة ذاتها لإضعاف الإسلام وإيغار الصدور ضده.

رغم أن الوزير لم يستخدم وصف الظلامية في وصف خطاب المساجد والزوايا إلا أن كلامه واضح في أن ذلك الخطاب يتناقض مع الخطاب الذي تتبناه قصور الثقافة. وأعطى انطباعا بأن ثمة معركة بين الطرفين. وهو منطق يثير الدهشة من ناحيتين.

فالوزير أطلق اتهامه وتحدث عن جميع المساجد والزوايا في مصر دون أن يستثنى شيئا منها. وهذا التعميم يعنى أن وجود تلك المساجد والزوايا هو المشكلة، الأمر الذي يستدعى السؤال التالي:

هل يكون الحل بإغلاقها لكي تتاح الفرصة كاملة لقصور الثقافة لكي تبث التنوير على راحتها؟

من ناحية ثانية فإن المنطق والعقل يفترضان أن تتكامل الأدوار التي تقوم بها قصور الثقافة والمساجد، فلا تتنافى أو تتعارك. خصوصا أننا نتكلم عن حكومة واحدة تضم بين أعضائها وزيرا للثقافة مسؤولا عن قصور الثقافة ووزيرا للأوقاف قائما على أمر المساجد، والتكامل المنشود يعد من أبسط مقتضيات التنسيق بين الوزارتين.

أزعم أن هيمنة الخطاب السلفي على العقل المصري فرية خبيثة، فضلا عن أنها فضيحة ثقافية ــ لماذا؟ ــ

هي فرية لأنها غير صحيحة. إذ رغم أن الخطاب السلفي اخترق الساحة المصرية خلال ربع القرن الأخير بسبب الفراغ الذي نشأ فيها والذي صنعته السلطة بأيديها، إلا أن ذلك الاختراق لا يمكن أن يوصف بأنه هيمنة.

وإذا كانت هناك بعض القنوات الفضائية تبث خطابا سلفيا، ففي مقابلها عدد هائل من القنوات لا علاقة لها بالسلفية. وأغلبها معاد لها. وهى خبيثة لأن الذين يتذرعون بهيمنة الخطاب السلفي يتخذون منه قناعا لملاحقة وإعلان الحرب على مجمل الخطاب الديني. تماما كما أن الأنظمة الاستبدادية اتخذت من الحرب ضد الإرهاب ذريعة لقمع كل معارضيها السياسيين وتصفيتهم.

أما كونها فضيحة ثقافية فمرجع ذلك أنه لا يجوز ولا يليق أن تصور مصر بلد الأزهر وقلعة الاعتدال الديني في العالم الإسلامي بحسبانها بلدا انهارت وسطيته واستسلم للفكر السلفي، الذي يتراجع حاليا في السعودية، حاضنته الطبيعية والتاريخية.

لي ملاحظتان أخيرتان،

الأولى تتعلق بانصراف الناس عن قصور الثقافة وإقبالهم على خطاب المساجد والزوايا. إذ لا أعرف لماذا يعد ذلك انتصارا للفكر المتطرف، ولا يعد إعراضا عن خطاب قصور الثقافة وإشهارا لتفاهته وإفلاسه.

الملاحظة الثانية أن الوزير وهو يتحدث ظل نظره مصوبا نحو المسلمين المتطرفين ودعاة التكفير، فلا هو رأى مسلمين معتدلين، ولا هو لاحظ أن ثمة متطرفين بين غير المسلمين. وهى مشكلة أن تكون تلك رؤية وزير في الحكومة، ومشكلة أكبر أن يكون الرجل وزيرا للثقافة.

.......................

 

 

look at the picture and ask your self one question

why they will not close the churches !!

تابع القراءة »

IT WASNT AL QAEDA ,, IT WAS AMERICA

THIS EXPLODING NOT FROM  ((AL QAEDA)) IF EVERY ONE ASK HIM SELF WHO WILL EARN FROM THIS TERRORISTS ACTIONS HE WILL FIND  ONLY ONE ANSWER

AMERICA AND ISRAEL

TWO FACES FOR ONE COIN

تابع القراءة »

from times has no mercy,, from places has big tough ,, from peobles want  us ashame


sorry,,,, iam still ALI THE SLAVE OF ALLAH

تابع القراءة »

قالوا وزاعوا نشروا انها العراق النووية فقلنا لهم اتقصدون نواة البلح نعم انها العراق الشامخة انظروا اليها وقد ملئت ارضها الخيرة بنخيل الكرامة
فقالوا لا انها الاسلحة البيولوجية

فقلنا لهم ماذا تقصدون اتقصدون مفاعلا بنيناة لنحمى اطفالنا الصغ...ار من بطش ديمونة وحقارة اليهود قالوا لنا لا انها كيماويات صدام

فقلنا لهم اتقصدون كيماويات قد اعطيتموة اياها لضرب ايران فهو لم يستخدمها عندما احتاجها فكيف يستخدمها وهو لايحتاجها

فقالوا لنا لا انها الجمرة الخبيثة فقلنا لهم نعم ان العراق تقف على جمر من النار بعد حصار اقتصادى قتلتم فية بسمة الاطفال فقالوا لنا لا

انه البرج الذى سقط والقاعدة وطالبان

فقلنا لهم انتم تمشون وراء وهم وسراب فلايمتلك العراق الذى هز اسطولة العالم الان الا النبال والاشواك للعجلات

فقالوا سوف نقضى على بوابة الاسلام الشرقية والتى حمت الارض والعرض طيلة قرون فقلنا لهم نرجوكم اتركوها انها عراق صدام

انها بغداد العباسيين

انها بابل الاشوريين

انها عاصمة نبوخذ نصر

انها ارض البابلين

فقالوا وكيف نصل الى حلم الزرق الكبير

وكيف نسقط القاهرة فى حطام الدم لابد من القضاء على المنارة الشرقية لابد من القضاء على بغداد

مما كتبة قلمى فابكانى دما

تابع القراءة »

حــــدت الحــداة ودارت الاكواب *** وتناقلـــت أخبـــــارنا الأعـــراب
من بعـــد قوتنـــا تخـــاذل عـزنا *** وتحكمـــت برقابـنـــا الأغـــراب
يا قمـة الزعـمـــاء إنــي شـاعــر *** والشعــــر حـــر ما عليه حساب
أذكـــرتمـونــــي أم نسيتـــم قائدا *** كـانت تسابـــق اسمــــــه الألقاب
فأنا الزعيـــم أنا المقــدم بينكــــم *** و يحيطنـــي الإجـلال والإطنـاب
اسمي انا صـــدام أطلــق لحيتــي *** حينــا و وجــه البدر ليس يعـــاب
فـي حفـــرة ضاقت كلحــد مظلـم ***سـكـنـت هنـالك مهجــــة وجواب
فعـلام يجـذبـنـي العلـــوج بلحيتي *** أتـخـيـفهــا الأضـراس والأنيـــاب
وأنـا المـهـيـب ولــو أكــون مقيـدا *** فالليــث فــي قـفــص الحديـد يهاب
هـلا ذكـرتــم كـيــف كنت معظمـا *** والنهـــر بيـن أنـامـلــي يـنـســـاب
عشـــرون طـــائرة ترافــق موكبي *** الطيـــر يحشـــر حولهــا أســـراب
والقــادة العظمــاء حولي والــورى *** يـتـزلـفـــون و بعـضهـــم حجـــاب
قـمم مضت عنـدي وعنـد ديــاركم *** قـمم التـحــدي والحضـــور غيـاب
سيجيب طبع الزور تحت جلودكم *** صــــدام فــــي جبـــروته عـــراب
كنــت الـــذي تقفـــون خـوفا خلفـه *** تتقـــارب الجبهــــات والأشنـــــاب
في الواحة الخضراء حولي دائمــا *** يتـــزاحم الزعمــــاء والأحـــزاب
و لنيل مرضاتـــي وكسب صداقتي *** يـتسابــــق الــــوزراء و النـــــواب
كـل يـحــاول أن يـكــون مـقـربـــا *** عنــدي وكــم تـتـــزلــــف الأذناب
تهتـز حــولي الأرض خوفا كلمـــا *** هـــاجـــت بـصدري ثورة وعتـاب
ماذا صنعتم يا رفـــاق و ما عسى *** أن تصـنعـــوا, وزن العميل ذبــاب
مثلـــي فـأكثــركــم علـــى أخوانه *** مـتـآمـــر و مـخـــادع كــــــــذاب
أولــم تـكــــونوا قاهرين شعوبكم *** أم ليـــس مثلــــي بينكــــم قصاب
فإذا نهبت من العــــراق وشعبــه *** ثرواتـــه هـــل وحـدي النهـــاب
وإذا فجرت بسبكــــم وعــدائكـم *** فالجــــل منكـــــم فاســـق سباب
للغـــرب صلينـــا ولـــم نكفر به *** وأنا الإمام وقصري المحـــراب
أفتكتمون على الشعوب سجودكم *** للغـــرب ربـا دونـــه الأربـــاب
القتـــل والتعذيــب شـرع محكم *** جاءت به الأجناب والأعـــراب
فقتلــت مليونين مــــن فرسانكـم *** والقتل شرع محكــــــم وكتــاب
وفتحت فارس من جديد تطوعا *** والفتـــح ياشعب الكويت خراب
يا قمـــة تـــروي الهوان حكاية *** والمنجــزات ضيافة وخطـــاب
أما البيـــان هـــــو البيان وإنما *** تستبدل الأقـــلام والكـتـــــاب
لا تجزعوا من أي لفظ واضـح *** فاللفظ لغــــو مـــا عليه عقاب
تدري وكــالات الغزاة بأنكـــم *** لوجـــودها الأزلام والأنســاب
تدري بأن الغرب شعب واحـد *** لافرق إلا الثـــوب والجلبـــاب
والمسلم العربي شخص مجرم *** أفكاره الإجـــرام والإرهــــاب
أنا والعراق نكون بندا واحـــدا *** فعــــلام تغلــق دوني الأبواب
وأنا العـــراقي الذي في سجنه *** نسجــــت على منواله الأثواب
إني شـــربت الكأس سما ناقعا *** لتدار عنـــــــد شفاهكم أكواب
أنتم أسارى عـــــاجلا أم آجلا *** مثلي وقد تتشابــــــه الأسباب
والفاتحون الحمر بين جيوشكم *** لقصوركم يوم الدخول كلاب
وعن الدجيل إذا أحاكم من ترى *** خصمـــي من المتآمر المرتاب
توبو إلى أولمرت قبل رحيلكم *** واسترحمــــوه لعلــــــه تواب
عفوا اذا غدت العروبة نعجة *** وحماة أهليها الكرام ذئـــاب

 

مما ابكى عيناى

تابع القراءة »